“吴学屯增”的故事在历史上极为著名。它是关于匈奴外交使节的汉中郎苏武将军的。他没想到被匈奴囚禁了19年。他必须投降。
但是,即使苏武在雪地里睡着了,饿得饿了,他吃了头发,又at了杂草,他也没有屈服于匈奴人,并保留了一个伟大的汉代使节的正直。
苏武带团去了匈奴,送给山雨礼物后被捕
苏武的父亲苏建是汉代将军,曾多次跟随魏庆将军进攻匈奴,并进行了许多军事战事,他从匈奴人那里指挥了硕放城市的建设。在苏建的影响下,苏武从小就学习了兵法,精通武术,有为国家服务的志向,并成功地以公仆身份进入了王朝。在天汉前100年(最初的100年)他??成为中将。
那年,匈奴的山屿被替换了。原来的廖里虎山屿去世了,由他56岁的哥哥契丹厚山屿继承。侯丹玉刚刚上任,由于担心汉朝会趁机进攻而忙于清理土地,于是回汉匈奴特使卢崇国和其他囚禁在匈奴的人说汉朝皇帝是他的老大。很谦虚,以换取他的宽恕汉朝要使用。
汉武帝收到侯丹玉的来信,说这个年轻人应该是个年轻人,他的意识很高。为了赞扬侯丹和侯丹的服从态度,他决定派一个使者到匈奴派出大量礼物,并护送卢崇国等人返回。仲郎以苏武为主要使节,仲郎副书记以自己任命的张胜和张辉为副使节,临时招募了一百多人组成中国驻匈外交使团并进驻一种有力的方法..
那些去匈奴做外交使节的人很少是有钱的孩子和软弱的学者,他们中的大多数来自贫穷的家庭并且具有侵略性,这是因为去匈奴的旅程很遥远,而且气候条件和地理区域也是如此。即使您被认为是杰出的客人,匈奴人的生活也绝对不如伟大的汉族人舒适。此外,匈奴人一直都在那儿。它可以转弯,存在一定的风险。
在这种情况下,出生于一个富裕家庭的苏武仍然准备主动成为匈奴特使,必须说他确实是一个男人,如果要换另一个人,他会可能避免生病,也不会成为外交使节。苏武将人们带到匈奴后,他成功地接待了陆崇国等人,并从皇帝那里给山玉送了礼物,向长辈表达了长辈的好意。尽管山玉非常自大,使苏悟有些不高兴,但大使的任务终于成功完成,该团伙想返回大个子,但山玉被捕了。
苏无意卷入匈奴内战,无处可归
在苏武之前,汉武帝曾向匈奴派遣大批民众,除了卢崇国等人外,还有一个名叫魏路的父亲,他的父亲原是胡,到来后向匈奴投降,也被称为国王丁玲,他被认为是最高权威。
魏鲁特使向匈奴投降时,他的副手于昌和其他人也不得不向匈奴投降,但于昌并没有屈服于匈奴,毕竟他是汉族,父母和妻子都在汉族内王朝。要返回汉代,准备开枪射击魏鲁,俘虏山屿的母亲,并加入汉王朝进行“功夫立功”。于昌与匈奴国王联team,对匈奴的天威表示钦佩。汉代与大韩代表团团长张生取得联系,张生不征求苏武的指示就任意同意返回汉代,要求赏予常昌。并获得了很多财产。于昌趁着山榆的短途狩猎和王婷的空虚,组织了70多人抢劫山榆的母亲回到汉代,但组织并不十分紧张,其中一个人在事发前一夜溜走了。根据秘密,余昌被活捉,王旺等人被杀。几次审问后,于昌承认自己曾与汉族外交使团联系,但很生气,派人逮捕了整个外交使团,并请魏鲁审问苏武。苏悟认为自己没有履行传教职责,让汉朝屈辱,他拔剑自杀。陆伟立即请匈奴医生治好他,他花了很长时间才康复。善于钦佩苏武的正直,并希望他的部属招募,徐给他丰厚的薪水,并说如果他投降,他可以成为贵族和像魏路这样的国王,但苏武决心不投降。
当匈奴看到好诱惑时,他无法阻止苏悟,因此他决定像“煮熟的鹰”一样慢慢地“煮”,所以他给苏悟放了几只公羊,并要求他去北海(现在贝加尔湖))去放牧,直到羊群生出羔羊。他回到汉代。苏吾到达北海后,匈奴人非常饥饿,只好吃野草,寻找野果躺在雪地上的果实。匈奴人认为苏吾不能长寿,很快就投降。毕竟,投降匈奴人会享有繁荣和财富,坚持伟人的地位只会吞下雪,杂草。两者之间的对比非常强烈。
然而令匈奴人惊讶的是,苏悟这样活了19年,一刻没有动摇,他一直举办代表着汉族使者身份的汉节,从没有让过不管他的生活是什么,吃饭和睡觉。困难的是,他从没吃过匈奴山榆送给他的羊。
有些朋友认为,苏武之所以不吃这批绵羊,是因为他害怕熊怒山屿的威胁,但事实并非如此。主要原因是拥有这批绵羊。即使他们在苏武吃草,他们基本上还是山玉匈奴。是的,很容易说他死于疾病,死于冻死或被盗,但如果Su Wu自己杀死肉,那将成为“盗窃”。
汉代的使者们在千里之外偷匈奴的羊,不仅破坏了苏吾的个人形象,而且损害了汉代的民族形象,为匈奴人进攻汉代提供了借口。这就是为什么Su Wu宁愿轻nu杂草而不是吃匈奴羊,这当然反映了Su Wu的人格完整。毕竟,您知道很多事情对集体不利,但至多对名誉的损害很小,如果不这样做,您可能无法在这种情况下,相信很多人会选择吃匈奴的绵羊,而苏武坚持不吃它们的能力确实反映了博伊叔叔的行为。不吃“。
孟子说:“有钱人和贵族不能私通,穷人不能迁徙,强国不能屈服。这就是男人。苏武和羊群的故事已经传播了数百年,无数中国人感到兴奋,这可能是因为他用了19年的毅力。它确实说明了什么是真正的男人。
参考资料:《史书》,《汉书》,《自治通鉴》